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| 赫西俄德圍繞兩個(gè)根本主題來敘述提坦世家 我們已經(jīng)知道，提坦神族是天神世家里一個(gè)重要的支系(133起)，提坦神中的克洛諾斯推翻天神烏蘭諾斯的統(tǒng)治，成為第二代神王。與此同時(shí)，十二個(gè)提坦神彼此聯(lián)姻，或在表親的海神家族中選擇伴倡，生養(yǎng)后代，迅速形成一個(gè)顯赫無比的王族世家。提坦世家的鼎盛狀況，只有后來的奧林波斯神族可以相比擬。古希臘人稱提坦神族為“老一代神”，稱奧林波斯神族為“新一代神”，猶如歷史_L百姓稱呼新舊兩代王朝…… 提坦家族敘事占據(jù)了《神譜》通篇的中心位置，上下近三百行，浩浩蕩蕩，有條不紊，依次記敘了如下六個(gè)提坦家族: (一)行337 -370:俄刻阿諾斯和特梯斯家族;  (二)行371一374:許佩里翁和式婭家族; (三)行375 -403:克利俄斯家族; ( 99)行404 -452:科伊俄斯和福柏家族; (五)行453一506;克洛諾斯和瑞婭家族; (六)行507 -616:伊阿佩托斯家族。 這里的敘事順序有別于提坦神的誕生順序(133一138)。長子大洋神俄刻阿諾斯的家族先出場，銜接前文的海神家族，承前而啟后。大洋家族人了’興旺，共有三千個(gè)大洋女兒和三千個(gè)河神。許佩里翁家族也很出眾，有太陽、月亮和黎明，黎明又生風(fēng)神和群星。前兩個(gè)家族敘事關(guān)乎流水、星辰、風(fēng)月，依然帶有宇宙起源神話的風(fēng)格。 克利俄斯家族有三兄弟.從中引出斯梯克斯神話。斯梯克斯本是大洋女兒，和克利俄斯之子帕拉斯聯(lián)姻，她的事跡因此放在第三個(gè)家族中講。斯梯克斯的故事為宙斯吸收盟友、戰(zhàn)勝提坦、獲得神權(quán)埋卜伏筆。不僅如此，斯梯克斯作為“神們的IR大誓言”，還預(yù)示了宙斯統(tǒng)治天庭、承建法則的權(quán)力。她的四個(gè)孩子，榮耀、勝利、權(quán)利和力量，從此與宙斯相伴相隨。除赫西俄德以外，古代作者再無相似的記錄。 第四個(gè)家族是科伊俄斯家族，生有勒托姐妹，但敘事重點(diǎn)在第三代的赫P找身上.表明赫西俄德對這位女神的特殊虔敬。赫卡武不僅保留提坦時(shí)代的舊特權(quán)，還獲得宙斯時(shí)代的新特權(quán).這在《神譜》中絕無僅有。這些特權(quán)不僅表明赫卡武在神的世界享受尊敬，更與人類世溫州八方快潔保潔公司界息息相關(guān)。赫卡武處于神和人之間.以神的形象在人類社會(huì)裁決公斷，慷慨施善。在赫西俄德筆下，人類社會(huì)的生活狀況第一次在詩歌中得到相對細(xì)致的刻畫，并隱約帶出了社會(huì)生活的幸與不幸、社會(huì)分工、社會(huì)活動(dòng)等問題，以至于法國學(xué)者杜梅齊爾(C. Dumezil )和維爾南(J.-P. Versant)從中得出了印歐社會(huì)三職能模式理論…… 后是克洛諾斯家族和伊阿佩托斯家族。赫西俄德圍繞兩個(gè)根本主題來敘述提坦世家:神權(quán)的確立和人神的分離。其中神權(quán)主題在克洛諾斯家族敘事中達(dá)到高潮，人神分離主題在伊阿佩托斯家族敘事中得到解決。 克洛諾斯家族是真正的王室家族。先有克洛諾斯又有宙斯。宙斯將戰(zhàn)勝父親，奪取王權(quán)?？寺逯Z斯為了逃避被廢默的命運(yùn)，把自己的子女吞進(jìn)肚里。但宙斯迫他吐出來，后吞下的先出來。在提坦大戰(zhàn)之前，宙斯先把世界顛N了一回，給父親一個(gè)狠狠的下馬威:這是在替祖父烏蘭諾斯報(bào)仇，實(shí)現(xiàn)“厄里倪厄斯”所暗含的復(fù)仇預(yù)示(472)。不僅如此，從父親肚里解救出來的兄弟姐妹，責(zé)無旁貸成為宙斯大戰(zhàn)提坦的正規(guī)軍。 普羅米修斯是伊阿佩托斯家族的靈魂人物。他挑戰(zhàn)神王宙斯，并為人類盜取火種;作為還擊，宙斯送給人類一件不幸的禮物，也就是 白領(lǐng)升遷圣經(jīng)-37蝎卻是我們必不可少的生存基礎(chǔ) 初的女人。普羅米修斯神話揭示了與人類起源相關(guān)的諸種問題:人神的分離、女人的誕生、火的使用、祭祀、婚姻、勞作··一不僅是本節(jié)的關(guān)鍵.也是全詩的重點(diǎn)。如果說克洛諾斯家族的未來指向宙斯治下的奧林波斯諸神的世界.那么，伊阿佩托斯家族的未來則延伸為直有死的必然的人類世界，赫西俄德從中引申出的對人類生存狀況的哲學(xué)沉思，直至今天依然有效
http://www.fbrapc.cn/qu44/mrrs2.htm |
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